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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    乐天紧那罗女的歌声而失禅定,后终于成证罗汉果,这五百仙人就是后来的五百罗汉。   六是五百强盗成罗汉。据说有被官军挖去双眼的五百强盗因释迦牟尼发慈悲而恢复视力,遂感佛祖之思,皈依佛门,终成正果,成为...

    不详

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  • 兜率、极乐相辅论

    僧护经》:“命终之后。生兜率天。天中命尽。得受人身。弥勒出世。作大长者。财富巨亿。为大檀越。供养供给弥勒世尊及诸比丘。四事具足。是诸长者有五百人。同时出家得罗汉果。”  《巨力长者所问大乘经》:“阿难。是...

    慈德居士

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  • 陈代南北之佛教资料篇

    。智顗曰:「调达日诵万言而不免地狱,盘特  诵一行之偈而获罗汉果,道何关多诵」。陈主大悦之,即停  搜拣。后移光宅寺,陈主幸寺舍身大施,又闻讲「仁王般若  」,在大众中起立三拜。  大隋并陈,金陵既散...

    李孝本

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  • 从二十四圣到耳根圆通(2)

    中经过长劫,而上叙久证阿罗汉果,可以知道,罗汉果位虽有神通,但受身免不了为身所托累,用在定中痴暗,修行进度非常迟缓,皆可明见。在住于深定后,已超过七信位而入圆教初住位,此菩萨也是由权入实,次第而证的。...

    普知

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    罗汉果。笃论唯道,岂关多诵?”结果后主大悦,“即停搜拣”。(50)智顗“笃论唯道,岂关多诵”说与道信“法海虽无量,行之在一言&...

    宗舜法师

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  • 鉴真东渡(二)

    小乘法获得罗汉果后,感到此身无常而产生厌弃此身之心,欲修利他行,寻求牢固之法,这说明《四分律》在宣扬回小向大。其二是“施生利佛”,《四分律》戒本结尾的回向文中有“施一切众生,皆共成佛道”两句,这也是...

    李立安

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  • 从佛教各宗各派说到各种修持的方法(中)

    问你:「喂!吃过饭没有?」本来没有吃,为了怕人家麻烦,只有说:「吃过了。」这种善意的欺骗,不犯打妄语戒。这里的妄语是指大妄语,也就是说没有得到神通,而说我有神通;没有证到罗汉果,而说我现在已经证果了。...

    星云法师

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  • 邓殿臣先生讲南传佛教

    主要的根据。如果从“七佛通诫偈”来看,“诸恶莫做、众善奉行、自净其意、是诸佛教。”诸恶莫作,都是一样的,都是行善。我们强调众善奉行,他们强调自净其意,断除自己的烦恼,去掉自己的无明,证涅槃,证罗汉果。...

    邓殿臣

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  • 《俗语佛源》选摘㈡

    乃賳骚之变体。”鲁迅《书信集·致李桦》:“木刻究以黑白为正宗。”(无名氏)  【正果】佛家修行,谓之“修因证果”。如修五戒十善,证人天果;修四谛法,证罗汉果;修六度万行,证菩萨果;修无上上道,证佛果等...

    赵朴初

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    ,念后忘前,兄令其归家,槃特哭泣。佛知道,便随机设法,令念“扫帚”。三年把见思二惑的尘劳烦恼忘掉,证到不生不灭的寂灭涅槃,即罗汉果。原因是:世尊以宿命通观察,其前世是三藏法师,因吝法而得愚痴之果报。 ...

    喻汉文

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